不矛盾。
道生一,一生二,二生三,三上万物。是说事物的发展是由少到多,逐步发展的。三代表多的意思,多种事物相互组合就会生成更多的事物,就像排列组合。或者DNA组合。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦。所反映的道理也是一生多的道理,是说事物的发展是以几何级数递增的。
两者反映的道理是一致的没有什么不同。
扩展资料:
道家(信奉老庄等道家学说的哲学学派)
春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
李约瑟说:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”,“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”
有中华文化基石之称的道家哲学思想,还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。”
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据,承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
道家基本概念
若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家的中枢便是自然。依道家来看,儒的倡导虽好,却只能靠严以律已刻意做到,一有不慎,则内以伤身,外以乱人。宋朝时,儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。
再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁,故对于儒的“温检恭良让”的人德,道家更注重如何做到自然,故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。
完成五德之后,自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。
人之所好,不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此,以自然而为,仅得大有,大得,大是,大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致,则似婴儿,无识无是,不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界,道家叫做至人。
参考资料:
一、“道生一,一生二,二生三,三生万物”与“太极生两仪,两仪生八卦,八卦生万象”这两句话不矛盾。
二、为什么一个是“二生三”和一个是:“二生四”?
这只是一个对事物或缥缈的道的衍生的说法,重点在东西或事物的演变,而不是数量的多少,或者说是数字的比如,并不是代表具体演变几个。不是代表具体的东西或数量。
三、区别:
1.比喻或象征的对象的说法不同但实质是一样的。
2.衍生的数量不同,但那只是概指。最终含义是一样的。
四、解释:
1.“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
翻译:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
2.“太极生两仪,两仪生八卦,八卦生万象。”
翻译:混沌衍生阴阳,地水火风四元素代指四方或四方圣兽衍生乾,坤,震,巽,坎,离,,艮,兑八卦(乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,,离为火,,艮为山,兑为泽,也代指八方),八卦组合衍生出世间万物。
扩展资料:
原文:
1.出自于老子的《道德经》第四十二章,原文:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为自名也。故物或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。强梁者不得其死,我将以为学父。
2.太极生两仪,两仪生八卦,八卦生万象。原文:易生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,以此类推,生生不息。
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