规矩是一个汉语词汇，读音是guī ju，意思是指校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度，规：画圆的工具，今指圆规。矩：画直角或方形的工具。出自《荀子·礼论》和《红楼梦》。
凡事都有规矩，不以规矩，不成方圆。规矩既是规范、法则，也是标准、尺度。做人有行为规范，做事有游戏规则。《管子·法法》说得好：“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。”
所以，尽管规矩也需要视时立仪，与时俱进，需要不断地修改修订，创新完善，然而却不可以一日无规矩，更不能不懂规矩，不讲规矩，不守规矩。古人有言，世有乱人而无乱法。古谚亦云，曲木恶直绳。可见，规矩不仅是方法论，亦含有世界观。
扩展资料：
不管是软规矩，还是硬规矩，其目的在于规范；规范之手段，在于赏罚；赏罚之本，在于劝善惩恶。俗话说，赏先远，罚先近。《左传·昭公五年》亦云：“为政者不赏私劳，不罚私怨。”《韩非子·有度》亦曰：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
否则，即如《管子·版法》所言：“喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。”所以说，法律者，公器也；赏罚者，利器也。若赏罚不行，则诸事难成。
参考资料：人民日报世说心语：须从规矩出方圆-人民网
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第1个回答 2021-01-09
第2个回答 推荐于2017-11-23
什么是规矩
据词义考证：规﹑矩，本义为校正圆形﹑方形的两种工具，后多用来比喻和指代规则、标准、法度。
规、矩，再加以引申、演变，也有“礼法、准则”“老实、本分”之意。《红楼梦》中“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”说的就是什么样的事情该做或不该做，哪些事情该怎么做。（“大家儿”的规矩、说道就是多。）
圆规、曲尺，应是木匠祖师鲁班爷做活时使用的两种重要的测量工具。一块木料，要想成为具有一定形状和规格的有用之材，就需要按照一定的标准去加工，而且这个标准越精密、越严格越好。
由物及人，其理相通。小则知书达理，大则“学成文武艺，货与帝王家”，要走上成人、成才、成名、成功之路，也需要遵守一定的规则、法度。一个人，如果不读诗书、不学礼易，不参悟《论语》《道德经》，做不成圣贤不说，恐怕混迹于社会也很难。
《韩非子》云“万物莫不有规矩”。《史记·礼书》云“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚”。
可见，物有物的规矩，人有人的规矩。
规矩谁来定、谁去守
所谓“国有国法，家有家规”。一个人生活在一定的群体中，都要受这个群体某些规则的约束和限制。
狭义上说，凡以口头的、书面的形式立下的，还没有达到制度、法律层面的准则，以及约定俗成的通行做法或惯例，都可以看作是一般意义上的“规矩”，也就是法外之规。广义上讲，一切规章、制度和法律都是“规矩”。
当然，也有一些礼节性的规矩，如人际交往中，待客之道、客随主便，问候、答谢等。
不是某个群体成员，或未进入某个群体范围，可以不理会、不在乎特定的“规矩”，否则就要入乡随俗，这是规矩的纪律性、强制性。
规矩不仅有达官显贵的规矩、平民百姓的规矩，还有正人君子的规矩、黑帮恶人的规矩。从正道上讲，一些教条、戒律、陈规陋习甚至暴戾行径，根本算不上规矩，早该被扫地出门，予以剔除。“潜规则”的东西，是隐性的不当要求，也应该从黑市上消失。
规矩，就群体的不同性质和规模而言，有很多类别，如：
家族之规。自然是由当家人或族长甚或是老祖宗制定、传下来的，其家庭成员及仆役人等必须遵守，否则就要“家法”侍候，遭到责罚。
帮会之规。当然是由“帮主”“老大”制定，帮中一干人等必须遵守，不然的话，轻则被逐出山寨，重则丢胳膊断腿甚至毙命。
党派之规。是某党某派以专人起草、会议通过、可以修改的“章程”的形式呈现的。它规定了党派性质、纲领和行动准则。但有两个问题：一，如果没有其他政治力量制约，就会出现“以党代国”的局面；二，如果个人崇拜问题严重，党魁的话也可能成为“圣旨”。
国家之规。封建时代，秦律、唐律及至清律，都由一姓皇帝命人制定文本，违者按律处罚。不仅如此，统治者还经常以“君权神授”的名义信口开河，“金口玉牙，说啥算啥”，臣民必须惟命是从。近现代才有西式的国会制定法律，其理论支撑也变成了“众生平等”说、“社会契约”论，突出了公民地位和大家立法、大家守法的思想，这无疑是一个巨大的本质上的进步。
怎样坚持和守住规矩
《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圆”。孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方”。
这里应有两层意思：一是，规矩一经制定，就不可以形同虚设，规矩具有神圣不可侵犯性；二是，规矩是用来正形纠偏的。其语序为前规后矩、先圆后方，这很符合中国人的宇宙观和哲学思想，天圆地方、外圆内方，棱角内敛、以柔克刚，这般想法确实宜于养性、利于秩序。
仰望天空，星辰浩瀚，人们时常担心哪颗不守“规矩”的小行星要撞击地球；放眼人群，摩肩接踵，人们时刻担心哪个不守“规矩”的暴恐分子会生出是非……。可见规矩对于人们生存安全的重要性，以及人们对于规矩存在的依赖性。
要想使人与人的关系相对稳定、和谐，就需要在一定框架内建立起处事和行动规则。而规矩一旦确立下来，就要坚持原则。
首先，规矩面前，人人平等。一，规矩不能只给别人定，自己却成为法外之民。规矩，下属要遵守，上司也要遵守，而且要以身作则。二，王子犯法，与庶民同罪。京戏中有一出“打龙袍”，就颇有说理意义，你就是天王老子，肉身可以免打，替身（龙袍）也要遭罚。外国明星政要违反交通法规，同样被处罚，没有豁免和商量余地。
其次，按“规则”办事。集体有集体的规矩，社会有社会的规矩。行业有行业的规矩，单位有单位的规矩。无论身在何处、所为何事，都要遵章守纪、遵规守矩，一言一行，中规中矩。行人过马路要走斑马线、看红绿灯，公共场所禁止大声喧哗……。从政、经商、交友、做人等，都要讲规矩。还有，比赛规则、游戏规则、交易规则等，都意在提示人们要照规则办事，“按套路出牌”。无论面对什么事情，都不能“你有千条妙计，我有一定之规（主意）”。在处理个人与个人、个人与集体关系的过程中，要重公义、轻私利。
第三，适时变更规矩。用马克思主义发展的观点看问题，世界上的一切事物都是运动、发展、变化的，没有一成不变的东西。
俗话说，“规矩是死的，人是活的”。对待一些特殊的事情，只要不违背根本原则，规矩是可以做适当变通的。如人与人要坦诚相待，要讲真话，而医生面对绝症患者，出于善意，可能要说些“美丽的谎言”，这种安慰不仅无可厚非，对于治疗疾病和延长生命还会有益处，这也是另一种形态的“规矩”。
伟人讲，要“推陈出新”。一些不合时宜的、有违人格的甚至是有悖于科学民主的陈腐规矩，就应该自觉地及早地加以“无公害处理”。这就需要人们转变观念，破除迷信，尊重科学，立符合公众利益和时代进步的新规。
最后，要兑现“规矩”。违背“规律”受惩罚，违背“规矩”有代价。规律是不以人们的意志为转移的，规矩也应是不以某些人的意志为转移的。大雁飞行，或一字或人字，紧密跟进，否则就要掉队。轮船要按航道行驶，否则就可能触礁。流星脱离了原来的运行轨道，就会坠毁。演员不按声部合唱，音乐就不和谐。士兵不按方阵行进，队列就不整齐。讨生活，不守规矩，就会丢饭碗。 不遵守党纪国法，无论你是“小苍蝇”“大老虎”还是“九头鸟”，都要被绳之以法，受到无情制裁。蔑视法律，轻慢规矩，无惧权威，挑衅公义，是自我中心的表现，是私欲膨胀的表现。置法律、规矩于不顾，我行我素，背道而驰，只能是搬起石头砸自己的脚，只能为自己的所作所为付出应有的惨重的代价。古今中西，概莫能外。
为自己守规矩，为他人守规矩，为家国守规矩，你我他都守正道规矩，和谐家庭的愿望就会实现，和谐社会的梦想就会实现。这样的话，才会无愧于我们“文明古国”的称号。本回答被网友采纳
据词义考证：规﹑矩，本义为校正圆形﹑方形的两种工具，后多用来比喻和指代规则、标准、法度。
规、矩，再加以引申、演变，也有“礼法、准则”“老实、本分”之意。《红楼梦》中“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”说的就是什么样的事情该做或不该做，哪些事情该怎么做。（“大家儿”的规矩、说道就是多。）
圆规、曲尺，应是木匠祖师鲁班爷做活时使用的两种重要的测量工具。一块木料，要想成为具有一定形状和规格的有用之材，就需要按照一定的标准去加工，而且这个标准越精密、越严格越好。
由物及人，其理相通。小则知书达理，大则“学成文武艺，货与帝王家”，要走上成人、成才、成名、成功之路，也需要遵守一定的规则、法度。一个人，如果不读诗书、不学礼易，不参悟《论语》《道德经》，做不成圣贤不说，恐怕混迹于社会也很难。
《韩非子》云“万物莫不有规矩”。《史记·礼书》云“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚”。
可见，物有物的规矩，人有人的规矩。
规矩谁来定、谁去守
所谓“国有国法，家有家规”。一个人生活在一定的群体中，都要受这个群体某些规则的约束和限制。
狭义上说，凡以口头的、书面的形式立下的，还没有达到制度、法律层面的准则，以及约定俗成的通行做法或惯例，都可以看作是一般意义上的“规矩”，也就是法外之规。广义上讲，一切规章、制度和法律都是“规矩”。
当然，也有一些礼节性的规矩，如人际交往中，待客之道、客随主便，问候、答谢等。
不是某个群体成员，或未进入某个群体范围，可以不理会、不在乎特定的“规矩”，否则就要入乡随俗，这是规矩的纪律性、强制性。
规矩不仅有达官显贵的规矩、平民百姓的规矩，还有正人君子的规矩、黑帮恶人的规矩。从正道上讲，一些教条、戒律、陈规陋习甚至暴戾行径，根本算不上规矩，早该被扫地出门，予以剔除。“潜规则”的东西，是隐性的不当要求，也应该从黑市上消失。
规矩，就群体的不同性质和规模而言，有很多类别，如：
家族之规。自然是由当家人或族长甚或是老祖宗制定、传下来的，其家庭成员及仆役人等必须遵守，否则就要“家法”侍候，遭到责罚。
帮会之规。当然是由“帮主”“老大”制定，帮中一干人等必须遵守，不然的话，轻则被逐出山寨，重则丢胳膊断腿甚至毙命。
党派之规。是某党某派以专人起草、会议通过、可以修改的“章程”的形式呈现的。它规定了党派性质、纲领和行动准则。但有两个问题：一，如果没有其他政治力量制约，就会出现“以党代国”的局面；二，如果个人崇拜问题严重，党魁的话也可能成为“圣旨”。
国家之规。封建时代，秦律、唐律及至清律，都由一姓皇帝命人制定文本，违者按律处罚。不仅如此，统治者还经常以“君权神授”的名义信口开河，“金口玉牙，说啥算啥”，臣民必须惟命是从。近现代才有西式的国会制定法律，其理论支撑也变成了“众生平等”说、“社会契约”论，突出了公民地位和大家立法、大家守法的思想，这无疑是一个巨大的本质上的进步。
怎样坚持和守住规矩
《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圆”。孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方”。
这里应有两层意思：一是，规矩一经制定，就不可以形同虚设，规矩具有神圣不可侵犯性；二是，规矩是用来正形纠偏的。其语序为前规后矩、先圆后方，这很符合中国人的宇宙观和哲学思想，天圆地方、外圆内方，棱角内敛、以柔克刚，这般想法确实宜于养性、利于秩序。
仰望天空，星辰浩瀚，人们时常担心哪颗不守“规矩”的小行星要撞击地球；放眼人群，摩肩接踵，人们时刻担心哪个不守“规矩”的暴恐分子会生出是非……。可见规矩对于人们生存安全的重要性，以及人们对于规矩存在的依赖性。
要想使人与人的关系相对稳定、和谐，就需要在一定框架内建立起处事和行动规则。而规矩一旦确立下来，就要坚持原则。
首先，规矩面前，人人平等。一，规矩不能只给别人定，自己却成为法外之民。规矩，下属要遵守，上司也要遵守，而且要以身作则。二，王子犯法，与庶民同罪。京戏中有一出“打龙袍”，就颇有说理意义，你就是天王老子，肉身可以免打，替身（龙袍）也要遭罚。外国明星政要违反交通法规，同样被处罚，没有豁免和商量余地。
其次，按“规则”办事。集体有集体的规矩，社会有社会的规矩。行业有行业的规矩，单位有单位的规矩。无论身在何处、所为何事，都要遵章守纪、遵规守矩，一言一行，中规中矩。行人过马路要走斑马线、看红绿灯，公共场所禁止大声喧哗……。从政、经商、交友、做人等，都要讲规矩。还有，比赛规则、游戏规则、交易规则等，都意在提示人们要照规则办事，“按套路出牌”。无论面对什么事情，都不能“你有千条妙计，我有一定之规（主意）”。在处理个人与个人、个人与集体关系的过程中，要重公义、轻私利。
第三，适时变更规矩。用马克思主义发展的观点看问题，世界上的一切事物都是运动、发展、变化的，没有一成不变的东西。
俗话说，“规矩是死的，人是活的”。对待一些特殊的事情，只要不违背根本原则，规矩是可以做适当变通的。如人与人要坦诚相待，要讲真话，而医生面对绝症患者，出于善意，可能要说些“美丽的谎言”，这种安慰不仅无可厚非，对于治疗疾病和延长生命还会有益处，这也是另一种形态的“规矩”。
伟人讲，要“推陈出新”。一些不合时宜的、有违人格的甚至是有悖于科学民主的陈腐规矩，就应该自觉地及早地加以“无公害处理”。这就需要人们转变观念，破除迷信，尊重科学，立符合公众利益和时代进步的新规。
最后，要兑现“规矩”。违背“规律”受惩罚，违背“规矩”有代价。规律是不以人们的意志为转移的，规矩也应是不以某些人的意志为转移的。大雁飞行，或一字或人字，紧密跟进，否则就要掉队。轮船要按航道行驶，否则就可能触礁。流星脱离了原来的运行轨道，就会坠毁。演员不按声部合唱，音乐就不和谐。士兵不按方阵行进，队列就不整齐。讨生活，不守规矩，就会丢饭碗。 不遵守党纪国法，无论你是“小苍蝇”“大老虎”还是“九头鸟”，都要被绳之以法，受到无情制裁。蔑视法律，轻慢规矩，无惧权威，挑衅公义，是自我中心的表现，是私欲膨胀的表现。置法律、规矩于不顾，我行我素，背道而驰，只能是搬起石头砸自己的脚，只能为自己的所作所为付出应有的惨重的代价。古今中西，概莫能外。
为自己守规矩，为他人守规矩，为家国守规矩，你我他都守正道规矩，和谐家庭的愿望就会实现，和谐社会的梦想就会实现。这样的话，才会无愧于我们“文明古国”的称号。本回答被网友采纳
第3个回答 2018-07-05
中文名：漫谈
拼音：màntán
出处：《附记》且介亭杂文
释义：不拘形式地谈体会或发表意见
例如：听完报告咱们漫谈一下吧。本回答被网友采纳
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