第1个回答 2009-03-23
依照佛学的观点，人的命运是掌握在自己手中的，因果亦是自己造成的“业”，而能否有“业报”也要看其他人的因果。你所提的因果问题其实很好理解，“你杀人”如果是因你为达成某种私人意愿而采取的行动，就是造了孽。如果对方报复，行径则与你类似；如果没有冤冤相报，而是宽宏大量，则是一种超脱，会有好的结果。“你杀人”若是为了普度众生，开如来戒，也是一种超脱，如果修行到一定的程度，甚至可以被称为“回向”，是一种相当高的境界。但是善因不一定就会有善果，恶因也有导致善因的可能，虽然佛学是唯心的，但到这里也要具体情况具体分析了。其实重要的，还是要“悟”。建议你多读一些佛学经典，尤其是《华严经》。
第2个回答 2009-03-23
佛门讲因果是说明因果报应丝毫不爽这个道理的。人有定命，但通过修行是可以转变的。我佛释迦说过：众生必定成佛！从无始劫以来，我们生生世世在六道中轮回，只有通过修行，达到觉悟（开悟）时，我们才有可能知道自己所做的每一件事真正的善与恶。
凡、圣只在一念间。我们这世得一人身确是一件不容易的事情，要知冤冤相报何时了啊。感谢生活、感悟人生，把心量放大些、再放大些，以期我们获得一个更好的此生与来生，这不是我们每一个人所期待的吗？！
佛是梵语意为觉悟者;既是说佛是对过去、现在、未来无所不知而觉悟了的人！菩萨意为觉有情：既是说菩萨是对我们每一个生灵都充满着慈悲、无条件的帮助我们离苦得乐的人！他们是我们学习的榜样。
我绝非高手，只希望能对你有些帮助。
阿弥陀佛本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-03-22
佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。但有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶迹去完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”就是此理。本书所载事迹，昭明著目，世人能改恶向善，必然后裔昌盛，福禄绵延。云云。
第4个回答 2009-03-23
不是这样的。一善念生百善念生，一恶念起百恶念起。
所以应当特别谨慎。
对于业报，业重之人，难以遏制其业力，故而造业，毕竟是可悲的事情；
业轻之人若造重业则不应当。
对于楼主所问的问题，如果有人前世杀人，而今生遇到受害者，有被其杀灭的机会，那么这可以说是他的正报。但若前生的受害者，今生放其人一条生路，则如造七级浮屠，其功德实难以衡量。
若已经依于佛门，则应当断灭杀业，出离轮回之因果，般若世间，尘杂无染。更何况往昔与今之杀业？！